分類：投稿 作者：佚名 來源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時(shí)間：2023-02-20
澎湃新聞?dòng)浾?高丹
提起套色印刷，不少人或許首先想到的是日本的浮世繪，而中國實(shí)際上是套色印刷術(shù)的發(fā)明者，中國傳統(tǒng)木刻雕版印刷技術(shù)始于唐，興于宋，歷經(jīng)元明清，迄今約有1200多年的歷史。最近，“五色斑斕——中國套色版畫藝術(shù)四百年”在北京民生現(xiàn)代美術(shù)館呈現(xiàn)。展覽展出始于明萬歷年間迄2020年、時(shí)間跨度逾400年的120余種彩色版畫圖籍、獨(dú)立作品，以此梳理中國套色版畫藝術(shù)在不同時(shí)代的流變。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
提起套色印刷，不少人或許首先想到的是日本的浮世繪，而中國實(shí)際上是套色印刷術(shù)的發(fā)明者，這一技藝的出新，讓五彩的世界萬物——山河城郭，花鳥蟲魚，棋琴書畫——留存成影，播布天下。
中國傳統(tǒng)木刻雕版印刷技術(shù)始于唐，興于宋北京 畫冊(cè)印刷，歷經(jīng)元明清，迄今約有1200多年的歷史。從現(xiàn)存實(shí)物來看，唐威通九年（868年）的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》扉畫是最早的繪刻精美的木刻版畫作品。在此后的歷史長河中，伴隨造紙、制墨技術(shù)的成熟，雕版印刷技術(shù)不斷改進(jìn)，人們?cè)趶?fù)制文字和圖像的同時(shí)，更追求紙、墨、印三者融合，催生出彩色印刷技術(shù)，并將其應(yīng)用在版畫制作中，使印刷成為一種獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式。
展覽從一套明萬歷三十三年（1605）程氏滋蘭堂彩印本的《程氏墨苑》開始，《程氏墨苑》是明代萬歷年間雕印的一部墨譜。書中收入名家刻繪的五百多種墨樣，全書內(nèi)容豐富，包括山川景物、草木禽獸、佛道祥瑞等珍貴的圖案資料。所制墨品分為六類：一類名元工，二類名輿地，三類名人官，四類名物華，五類名儒箴，六類名緇黃。參與的畫家有丁云鵬、江世會(huì)、鄭一桂等。《程氏墨苑》是明代萬歷年間徽州版畫的代表作。
《程氏墨苑》
《程氏墨苑》
明清時(shí)期另一值得注意的呈現(xiàn)彩色套印技術(shù)的是胡正言輯選的《十竹齋畫譜》。《十竹齋畫譜》始印于明代崇禎年間，為彩色套印本，它包含了書畫譜、竹譜、石譜、墨華譜、梅譜、果譜等共八譜十六冊(cè)，是一部絕妙的繪畫教科書。這套畫譜對(duì)后世影響巨大，乃至于近鄰日本的浮世繪，無論是在繪畫藝術(shù)層面還是印制技術(shù)層面都能看到它的影子。
清代彩色套印本的《十竹齋畫譜》
清代彩色套印本的《十竹齋畫譜》
《十竹齋箋譜敘》中有對(duì)當(dāng)時(shí)刻印此箋譜時(shí)的盛況的描述：“自十竹齋之箋，后先疊出，四方賞鑒，輕車重馬，笥運(yùn)郵傳，不獨(dú)江南紙貴而已。”又有“十竹諸箋，匯古今之名跡，集藝苑之大成，化舊翻新，窮工極變，毋乃太盛乎？而猶有說也。蓋拱花、恒板之興，五色繽紛，非不燦然奪目，然一味濃裝，求其為濃中之淡，淡中之濃，絕不可得，何也？”其中談及這一時(shí)期重要的饾版拱花工藝。
饾版是在木刻畫彩色套印基礎(chǔ)上發(fā)展的一種套印技術(shù)。根據(jù)彩色畫稿的設(shè)色要求，分別勾摹，雕刻成幾十塊甚至上百塊的小木版，然后膠著于指定位置，用水墨、顏料逐色由淺入深依次套印或疊印。關(guān)于“拱花”，《無色拱花技術(shù)考》一文中介紹：“把紙張放在刻好的圖案上，紙的上面需要墊上像毛氈一樣的軟墊子，最后用力把紙打壓到圖案的凹槽里，在力的作用下，紙上出現(xiàn)了凸起的圖案，形成一種立體的視覺效果，與今天個(gè)人證件上的鋼印有些類似。”
榮寶齋藏《十竹齋箋譜》版片
榮寶齋藏《十竹齋箋譜》版片
我們也可以由這些版畫作品簡單了解木版彩色印刷術(shù)，該技藝按照刷印版數(shù)和技法主要分為五種：一、單版多色一次制印；二、單版多色多次刷印；三、多版多色多次套印；四、饾版多色逐次套印；五、饾版拱花。現(xiàn)存最早的彩色刊印實(shí)物，為元代至正元年中興路資福寺所利《金剛經(jīng)注》。但這種技術(shù)直到明代萬歷時(shí)期才逐漸成熟并廣泛使用。且由單版多色刷印向多版多色套印轉(zhuǎn)變。
《芥子園畫傳》清康熙原刊本
《芥子園畫傳》清康熙原刊本
現(xiàn)場(chǎng)的多件1957年榮寶齋木板水印絹本的宋元畫冊(cè)也非常引人注意。
據(jù)了解，光緒丙申年（1896年），榮寶齋設(shè)立了“榮寶齋帖套作”，組織刻印人員，自刻自印詩箋信箋，繼承傳統(tǒng)的“饾版”印刷技術(shù)，為木版水印的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。自榮寶齋設(shè)立“帖套作”到木版水印技藝，其間一百二十年，木版水印事業(yè)代代相傳。木版水印畫的制作過程，是根據(jù)原作筆跡的粗細(xì)、曲直、枯潤、剛?cè)嵋约吧顪\濃淡變化進(jìn)行分版勾摹，而后刻成若干版塊，再對(duì)照原作由淺入深，依次疊印而成。木版水印畫制品力求還原和體現(xiàn)原作面貌及神韻，其所用紙、墨、色等原料均與原作相同，加之工匠數(shù)十年的復(fù)制經(jīng)驗(yàn)和精湛技藝，其成品“幾可亂真”。
榮寶齋木板水印宋畫
榮寶齋木板水印宋畫
本次展覽也著重呈現(xiàn)了“姑蘇版”，所謂姑蘇版，是對(duì)清代特定時(shí)期受西方繪畫的透視、比例關(guān)系等技法影響的蘇州套色版畫的民間俗稱。
“姑蘇版”以透視法表現(xiàn)畫中景物的空間關(guān)系，同時(shí)借鑒使用西方銅版畫的排線技法，以細(xì)密的線條構(gòu)成明暗變化，出現(xiàn)陰影等既往中國版畫所未有的因素，讓西面物象呈現(xiàn)立體的特點(diǎn)。
姑蘇版雪景
雪景細(xì)節(jié)
姑蘇版
“姑蘇版”整體畫面色調(diào)清新淡雅，清代“姑蘇版”進(jìn)一步將版畫從書籍插圖中脫離出來，成為完全獨(dú)立的藝術(shù)品類，因其為獨(dú)幅版畫，故存世較為稀少，之前國內(nèi)幾乎沒有存留，近些年開始有少量作品回流到國內(nèi)。
1949年之后北京 畫冊(cè)印刷，套色版畫藝術(shù)中的才子佳人、湖山勝概轉(zhuǎn)身為勞動(dòng)者的生活、如火如荼的新世界所替代，套色版畫在題材上得以極大拓寬。
1949年后的套色版畫，展覽現(xiàn)場(chǎng)
上世紀(jì)90年代以來，先鋒藝術(shù)家們不再拘泥于套色技術(shù)的推敲與沉迷，巨幅的尺寸、多樣的工具讓藝術(shù)家在表達(dá)自我時(shí)更為自由，在展示效果上也更具沖擊力，更為適合今天宏闊的美術(shù)館——不知不覺間套色也從個(gè)人私密小空間、親朋間小范圍使用或賞玩的書籍插圖、獨(dú)立的藝術(shù)作品，躍身到公共藝術(shù)空間，與其它各種媒材的藝術(shù)同臺(tái)相競(jìng)。
劉煒 猴子 2008年 200x200cm 絲網(wǎng)版畫 手繪
方力鈞 2003.2.1 2003年 400x852cm 木刻版畫
蘇新平 荒原3號(hào) 2017年 300x200cm 銅版畫
據(jù)了解，本次展覽得到中央美術(shù)學(xué)院、中國古版畫研究會(huì)、南京大學(xué)圖書館、復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院、中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論研究中心、中國書店等多家學(xué)術(shù)單位及藝術(shù)家、學(xué)者、收藏家的支持。展覽將展至4月30日。
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